لمذهبه ، ومخالفة للمجتمع عليه عنه . وقد قال البزي في سورة النمل [ 60 ] : أإله مستفهمة بهمزة واحدة ، ولا يمدّ . فوافق الجماعة من المكّيين . 1411 - وقرأ نافع في رواية ورش من غير خلاف عنه كمذهب ابن كثير بتحقيق الأولى ما لم يقع قبلها ساكن ، وتليين « 1 » الثانية ، والنحو « 2 » بها نحو الياء المكسورة المختلسة الكسرة ، من غير فاصل بينهما . وقال أبو الأزهر ، وأبو يعقوب ، وداود عنه : فإن كانت واحدة منتصبة وأخرى مرتفعة أو منخفضة ، بيّن الأولى وأدغم الثانية مثل : أإله مّع اللّه [ النمل : 60 ] أإذا كنّا ترابا [ الرعد : 5 ] أشهدوا خلقهم [ الزخرف : 19 ] أنبتكم [ نوح : 17 ] . 1412 - وقرأ « 3 » في رواية إسماعيل ، والمسيبي ، وقالون فيما قرأت لهم من جميع الطرق بتحقيق الأولى وتليين الثانية وإدخال ألف فاصلة بينهما كمذهبهم في المتفقتين بالفتح . [ 59 / و ] وكذلك روى ابن جبير « 4 » عن أصحابه عنه ، ورواية أحمد بن صالح « 5 » عن قالون تؤذن بالقصر كرواية ورش سواء . 1413 - وحدّثنا أحمد بن عمر « 6 » القاضي ، حدّثنا محمد بن أحمد ، حدّثنا عبد الله بن عيسى ح . 1414 - وحدّثنا فارس بن أحمد « 7 » ، حدّثنا أبو القاسم الرازي ، [ حدثنا محمد الهروي ] « 8 » حدّثنا محمد القطري ، قالا حدّثنا قالون عن نافع أنبتكم ، وأإذا ، وأئنك ، ونظائر ذلك مستفهمة بنبرة واحدة . وكذا قال القاضي « 9 » ، والكسائي ، وسائر الرواة عنهم . فقولهم مستفهمة يدل على المد .

--> ( 1 ) و ( 2 ) في م : ( يلين ) ، و ( ينحو ) . ( 3 ) أي وقرأ نافع . ( 4 ) اسمه أحمد وأصحابه هم علي بن حمزة الكسائي ، عن إسماعيل عن نافع كما في الطريق السابع ، وإسحاق بن محمد المسيبي النافع كما في الطريق التاسع والعشرون . ( 5 ) انظر الطرق / 46 ، 47 ، 48 ، 49 . ( 6 ) انظر إسناد الطريق / 51 . وهو إسناد صحيح . ( 7 ) انظر إسناد الطريق / 52 . وهو هنا إسناد حسن لغيره . ( 8 ) سقط من ت ، م . والتصحيح من الفقرة / 655 . ( 9 ) هو إسماعيل بن إسحاق . والكسائي هو إبراهيم بن الحسين .